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關(guān)于設(shè)計本身及文創(chuàng)設(shè)計的訪談

訪談方;中國傳媒大學(xué)在校研究生

被訪談方：成都夢筆堂文化傳播有限公司

形式：線上訪談（問卷調(diào)查）

訪談問題：

問題1：您認為一件合格的設(shè)計產(chǎn)物的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的？它應(yīng)該具有哪些特征？

成都夢筆堂文化答：設(shè)計本身是一種創(chuàng)造，很難有一個標(biāo)準(zhǔn)的量化，當(dāng)然這前提是文創(chuàng)產(chǎn)物與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的嚴(yán)苛性有著截然的不同。設(shè)計本身具有審美的核心要素，在美學(xué)的法則之下進行邏輯思考，通過梳理生活中所觀察關(guān)注的某種規(guī)律，物、事等特質(zhì)及特征，從中受到啟發(fā)并產(chǎn)生靈感，通過嘗試并最終形成一種新的產(chǎn)物，這種產(chǎn)物亦可定性為文創(chuàng)或是產(chǎn)品。

作為設(shè)計衍生的產(chǎn)物或產(chǎn)品，應(yīng)該具有普世的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，受眾能在這些物或產(chǎn)品中找到與之匹配的審美意趣。其次，任何設(shè)計及創(chuàng)意必須具備社會的公用價值。創(chuàng)意設(shè)計的最終目的是什么，要明確我們的創(chuàng)造創(chuàng)意都是圍繞人類對于物質(zhì)及非物質(zhì)的一種需求，設(shè)計產(chǎn)物及產(chǎn)品因此必須具備社會的公用價值。設(shè)計也是社會美學(xué)發(fā)展中重要助推力。時代的發(fā)展美學(xué)也緊隨時代的節(jié)奏，悄然產(chǎn)生深刻且具有不同時代特征的美學(xué)產(chǎn)物，因此我們在不同時代也就有了與時俱進的審美特征。

問題2：在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，如何保證每一個作品的設(shè)計具備創(chuàng)新性？設(shè)計過程中的靈感一般從哪里獲取呢？

成都夢筆堂文化答：藝術(shù)創(chuàng)作本身的要求就是創(chuàng)新與創(chuàng)造，不是一種成熟的范式的復(fù)制或者流水式的作業(yè)。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，但又是對生活的一種升華。一位藝術(shù)家要保持作品的原創(chuàng)性這得付出異于常人的努力，不斷在生活中抓取創(chuàng)作靈感及元素，最終通過反復(fù)的藝術(shù)嘗試創(chuàng)作出設(shè)計作品。

問題3：您作為一名資深的行業(yè)從業(yè)者，我們想知道如何做到您的作品與同行設(shè)計師的差異化？

成都夢筆堂文化答：在設(shè)計行業(yè)，資深的設(shè)計師是有自我的設(shè)計風(fēng)格，在長期的工作積累中，設(shè)計師自我能力的提振需要多元的文化滋養(yǎng)，作為從業(yè)多年的設(shè)計師來講，我們面對的不僅僅是客戶的設(shè)計需求那么簡單，設(shè)計本身是一個多學(xué)科的專業(yè)，設(shè)計師需要廣泛的了解社會發(fā)展，不同行業(yè)的動向，這些都是設(shè)計日常的知識及創(chuàng)意基礎(chǔ)儲備。設(shè)計師都會形成自我審美，當(dāng)然這種審美也是自我綜合素養(yǎng)的豐厚積累下逐漸形成獨立的審美思考，最終形成特立獨行的設(shè)計風(fēng)格差異，而不是千人一面的設(shè)計。

問題4：您覺得在您的設(shè)計的作品中， 產(chǎn)品品質(zhì)、產(chǎn)品營銷以及價格設(shè)定等諸多方面中，什么是最為重要的？

成都夢筆堂文化答：作為商業(yè)設(shè)計，本身是非常綜合的多元要素構(gòu)成。要把客戶的產(chǎn)品變成商品本身來講也是一個綜合的統(tǒng)籌項目，產(chǎn)品品質(zhì)、產(chǎn)品營銷、產(chǎn)品定價這些環(huán)節(jié)都非常重要。做為設(shè)計師來講我們不能獨善其身僅在視覺設(shè)計這個環(huán)節(jié)完成單純的設(shè)計工作，因為好的視覺設(shè)計作品的背后都是由產(chǎn)品概念、產(chǎn)品文化、產(chǎn)品營銷、產(chǎn)品終端執(zhí)行等環(huán)節(jié)來完成一個商業(yè)閉環(huán)。作為設(shè)計師來講我們不能單純孤立來評判什么重要，什么不重要。

問題5：您覺得您的設(shè)計作品的核心競爭力凸顯在哪里？您是如何提高作品競爭力？

成都夢筆堂文化答；設(shè)計作品的核心競爭力不是單純的以視覺藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)。作為創(chuàng)意設(shè)計來講，核心競爭在于你服務(wù)的綜合能力，為客戶做預(yù)見性的考量，并提供前瞻性、建設(shè)性的建議，在綜合服務(wù)的過程中解決甲方的切實問題，并給予專業(yè)的技術(shù)支持及品牌策略。作品的競爭力，不是單純的剝離我們設(shè)計需求方的綜合要素，任何一個設(shè)計作品的誕生與創(chuàng)作，都不能脫離品牌的實時不同階段面對的問題，作品本身是需要一個完整縝密的品牌策略體系。要提高一個設(shè)計師及團隊的競爭力必須結(jié)合我們整個社會的發(fā)展，與時俱進的提升自我的綜合素養(yǎng)，以匹配我們的服務(wù)方能充分認可與肯定，才能在競爭中準(zhǔn)確把握服務(wù)對象的發(fā)展訴求，從而達成共贏，獲取成功機會。

問題6：對于當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)的發(fā)展，您能否給到一些您的一些看法？

成都夢筆堂文化答：文創(chuàng)興起于近十多年，在很多領(lǐng)域都有不錯的作品及產(chǎn)品成為當(dāng)下人追捧收藏。然而也面臨一些問題，不如以政府為主導(dǎo)的地緣文化文創(chuàng)產(chǎn)品，這類文創(chuàng)產(chǎn)品有著極強地緣特質(zhì)，一些地方在設(shè)計團隊招募合作過程對于文創(chuàng)的命題及文創(chuàng)方向不夠明確，或是創(chuàng)意本身不具備文創(chuàng)承載的文化概念，從而導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的粗制濫造，脫離了文創(chuàng)的對于拉動區(qū)域知名度的目的喪失，文創(chuàng)產(chǎn)品也失去它的市場。

文創(chuàng)概念及文創(chuàng)的興起是社會文明的一大進步，也是當(dāng)下對于本土文化及區(qū)域文化的一種重塑與衍生，從而產(chǎn)生新的衍生商品，好的文創(chuàng)必須遵循以人文、自然、歷史等為要素，從這要素中發(fā)掘可以進行文創(chuàng)的核心，通過不同工藝、材質(zhì)、媒介從而形成大家喜聞樂見，具有極強帶入感的文創(chuàng)產(chǎn)品。我們有著豐厚的人文歷史，也具有遼闊的幅員及不同地緣的區(qū)域文化，這些都是可以深度整合并形成文創(chuàng)的沃土。

問題7；我們計劃做文創(chuàng)類的IP，您會推薦我們從哪里著手？

成都夢筆堂文化答：文創(chuàng)IP是個比較廣義的概念，首先要確定一個創(chuàng)意的文化選題，這里邊可以是文學(xué)、藝術(shù)、以及非物的，也可能是不同地緣文化的類別的東西。通過對這些選題的對比研究從而找準(zhǔn)文創(chuàng)的命題，深度挖掘命題背后的內(nèi)含，提煉這些文化要素里可以衍生的文化要素，這種文化要素也能夠被受眾接受，貼合當(dāng)代人的審美及生活場景，創(chuàng)作不同形式的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品。

問題8：目前人工智能在商業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮的作用越來越大，您對于傳統(tǒng)文化與人工智能相結(jié)合而設(shè)計出產(chǎn)品，談?wù)勀目捶ǎ?/span>

成都夢筆堂文化答：人工智能作為正在深刻改變當(dāng)代社會發(fā)展，中國是有著傳統(tǒng)文化資源非常豐富的古老國度，我們對傳統(tǒng)文化的傳承與了解還存在很多缺失，對于傳統(tǒng)文化如何用好人工智能或許給我們提供了一種新的可能性。文化的價值在于它活在當(dāng)代人的生活中，人工智能其強大的計算能力已經(jīng)超越人類，在我們目前已知的人工智能結(jié)合傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)造已經(jīng)初現(xiàn)端倪，或許在不久的將來人工智能對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展會有值得可期的成果。

問題9：您認為怎樣才能在最大程度上發(fā)揮人工智能對于設(shè)計產(chǎn)品的作用？

成都夢筆堂文化答：人工智能以其強大的數(shù)據(jù)分析及算法已經(jīng)凸顯他的優(yōu)于人類的優(yōu)勢，對于創(chuàng)意設(shè)計人工智能則可根據(jù)設(shè)計的基本需求，通過智能數(shù)據(jù)的分析從而形成不同創(chuàng)意方向的多元方案，讓未來的設(shè)計更豐富且具有劃時代意義。